Hans Robert Jauss

 

Na história do prazer estético, Jauss apresenta três categorias fundamentais da fruição estética: Poiesis, Aisthesis e Katharsis":

Poiesis, no sentido aristotélico de "faculdade poética", seria o prazer que o sujeito tem diante da obra que para Santo Agostinho volta-se a Deus e que no Renascimento era a base do sujeito autônomo. A Poiesis corresponde à visão de Hegel sobre à arte, segundo a qual o indivíduo pode "sentir-se em casa no mundo" pela criação artística. O homem alcança um saber que nem diz respeito ao conhecimento científico nem ao artesanato passível de reprodução. O prazer da criação na produção.

Aisthesis, seria prazer estético da percepção ante o imitado. No sentido aristotélico da estética como disciplna autônoma. Com Baugarten¹, a estética se coloca com o significado de conhecimento pela percepção e da experiência sensíveis. Aisthesis para Konrad Fiedler é a "pura visibilidade", prazer sem conceito; para Chklovski como um estranhamento, uma visão renovada; para Moritz Geiger uma "contemplação desinteressada da plenitude do objeto"; para Jean-Paul Sartre como a experiência da "densidade do ser"; para Dieter Henrich como "pregnância perceptiva complexa". Legitima-se, assim, o conhecimento sensível diante da primazia do conhecimento conceitual.

Katharsis, unindo a visão de Górgias e Aristóteles, seria o prazer dos afetos provocados pelo discurso ou pela poesia capaz de fazer o observador mudar suas convicções ao liberar sua psique. Katharsis corresponde à função social das artes, inaugurando e mediando as regras de ação. Busca libertar o observador dos interesses práticos e de sua implicações, a fim de levá-lo ao encontro com a liberdade estética de sua capacidade de julgar através do prazer de si no prazer do outro.

Para Jauss essas três categorias básicas da experiência estética, Poiesis, Aisthesis e Katharsis, não devem ser vistas de forma hierarquica mas sim como funções autônomas, podendo se completar.

O encontro da teoria da recepção com a questão do prazer inaugura a recente visão fenomenologica do afeto como propulsor das possibilidades encontradas a partir do encontro com o outro pela dinâmica da recepção.
 
Disponível em:  http://wwwusers.rdc.puc-rio.br/imago/site/recepcao/textos/natalia.htm